परिचय
डॉ. बी.आर. अम्बेडकर और मोहनदास करमचंद गांधी, भारतीय इतिहास की दो विशाल शख्सियतें, वर्षों से साज़िश और चर्चा का विषय रही हैं। सामाजिक न्याय और समानता पर डॉ. अम्बेडकर के जोर और अहिंसा और आत्मनिर्भरता पर गांधी के ध्यान के साथ दोनों व्यक्ति आधुनिक भारत को आकार देने में सहायक थे। जबकि देश के लिए उनके दृष्टिकोण अक्सर एक-दूसरे से मिलते-जुलते थे, उनके व्यक्तिगत संबंध असहमतियों और भिन्न-भिन्न विचारधाराओं से भरे हुए थे। यह लेख उनके संबंधों की गतिशीलता और भारत पर इसके प्रभाव के बारे में बताता है।
पृष्ठभूमि
डॉ. बी.आर. अम्बेडकर (1891-1956) एक विधिवेत्ता, अर्थशास्त्री और समाज सुधारक थे जिन्होंने भारत के संविधान का मसौदा तैयार करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। “अछूत” जाति में जन्मे, अम्बेडकर ने अपना जीवन जातिगत भेदभाव से लड़ने और सामाजिक न्याय के लिए प्रयास करने के लिए समर्पित कर दिया। वे वंचितों के अधिकारों और जाति व्यवस्था के उन्मूलन के प्रबल पक्षधर थे।
मोहनदास करमचंद गांधी (1869-1948), जिन्हें महात्मा गांधी के नाम से जाना जाता है, ब्रिटिश शासन के खिलाफ भारत के स्वतंत्रता आंदोलन के एक नेता थे। उन्हें उनके अहिंसक प्रतिरोध के दर्शन और सांप्रदायिक सद्भाव को बढ़ावा देने के उनके प्रयासों के लिए जाना जाता है। गांधी ने भी जाति व्यवस्था का विरोध किया, लेकिन इस मुद्दे को संबोधित करने के लिए उनका दृष्टिकोण अंबेडकर से काफी अलग था।
विचारधाराओं का टकराव
जाति सुधार और सामाजिक न्याय पर अम्बेडकर और गांधी की विचारधारा अक्सर टकराती थी, जिससे एक जटिल रिश्ता बन जाता था। जबकि दोनों नेता जाति व्यवस्था के खिलाफ थे और बदलाव लाने की कोशिश कर रहे थे, उनके दृष्टिकोण और प्रस्तावित समाधान अक्सर विषम थे। गांधी ने जाति व्यवस्था को एक नैतिक और सामाजिक मुद्दे के रूप में देखा, जो समाज के भीतर हृदय और मानसिकता में बदलाव की वकालत करता है। वह ‘वर्णाश्रम धर्म’ की अवधारणा में विश्वास करते थे – पारंपरिक हिंदू सामाजिक व्यवस्था – जाति व्यवस्था के भेदभावपूर्ण पहलुओं को घटाती है। जातिगत भेदभाव को खत्म करने के लिए गांधी के दृष्टिकोण में अंतर्जातीय सद्भाव को बढ़ावा देना और “अछूतों” या हरिजनों का उत्थान करना शामिल था, जैसा कि उन्होंने उन्हें आत्म-सुधार और समाज के भीतर बेहतर एकीकरण के माध्यम से बुलाया।
दूसरी ओर, अम्बेडकर, जातिगत भेदभाव के प्रत्यक्ष शिकार होने के नाते, मानते थे कि जाति व्यवस्था मूलभूत रूप से त्रुटिपूर्ण थी और इसे पूरी तरह से समाप्त करने की आवश्यकता थी। उन्होंने इस मुद्दे को कानूनी और राजनीतिक उपचार की आवश्यकता वाली एक संरचनात्मक समस्या के रूप में देखा। अम्बेडकर ने राजनीतिक प्रतिनिधित्व और सशक्तिकरण सुनिश्चित करते हुए उत्पीड़ित वर्गों के लिए संवैधानिक सुरक्षा उपायों और अलग निर्वाचन क्षेत्रों की मांग की।
पूना समझौता
1932 में पूना पैक्ट के आसपास की बातचीत के दौरान अम्बेडकर और गांधी की विपरीत विचारधाराएँ सामने आईं। ब्रिटिश सरकार ने सांप्रदायिक पुरस्कार में “अछूतों” के लिए अलग निर्वाचक मंडल प्रदान किया था, जिसका अम्बेडकर ने उत्पीड़ित वर्गों को सशक्त बनाने के साधन के रूप में समर्थन किया था। हालाँकि, गांधी ने इस विचार का पुरजोर विरोध किया, उन्हें डर था कि यह भारतीय समाज को और विभाजित करेगा। पृथक निर्वाचिका के विरोध में वे आमरण अनशन पर चले गए, जिससे अम्बेडकर पर पुनर्विचार करने का भारी दबाव पड़ा।
गहन बातचीत के बाद, अम्बेडकर और गांधी एक समझौते पर पहुँचे – पूना पैक्ट। संधि ने संयुक्त मतदाताओं के भीतर दलित वर्गों के लिए आरक्षित सीटों के साथ अलग मतदाताओं को बदल दिया। हालाँकि यह समझौता उनके संबंधों में एक महत्वपूर्ण मोड़ था, इसने दोनों नेताओं के बीच गहरे मतभेदों को भी उजागर किया।
आपसी सम्मान और विरासत
अपनी असहमतियों और अलग-अलग विचारधाराओं के बावजूद, अम्बेडकर और गांधी में एक-दूसरे के लिए परस्पर सम्मान का स्तर था। उन्होंने एक-दूसरे के काम और भारतीय समाज में योगदान के महत्व को पहचाना। अम्बेडकर ने गांधी की अहिंसा के प्रति प्रतिबद्धता की प्रशंसा की, जबकि गांधी ने सामाजिक न्याय के लिए अम्बेडकर की बुद्धि और समर्पण को स्वीकार किया।
भारत की स्वतंत्रता के बाद के वर्षों में, अम्बेडकर और गांधी दोनों का प्रभाव बना रहा। भारतीय संविधान के मुख्य वास्तुकार के रूप में अम्बेडकर का काम और सामाजिक न्याय को बढ़ावा देने के उनके अथक प्रयास भारतीयों की पीढ़ियों को प्रेरित करते रहे हैं।