“हिन्दू धर्म की पहेलियाँ” डॉ. बी.आर. अम्बेडकर, एक प्रमुख समाज सुधारक, न्यायविद और भारतीय संविधान के मुख्य वास्तुकार। 1987 में मरणोपरांत प्रकाशित पुस्तक, हिंदू धार्मिक ग्रंथों और प्रथाओं में पाई जाने वाली विसंगतियों, विरोधाभासों और भेदभावों की तीखी आलोचना है। अंबेडकर मिथकों को खत्म करने और धर्म के अंतर्निहित सामाजिक और राजनीतिक एजेंडे को उजागर करने के लिए हिंदू शास्त्रों और इतिहास के अपने व्यापक ज्ञान का उपयोग करते हैं।
पुस्तक पहेली की अवधारणा के परिचय के साथ शुरू होती है और बताती है कि क्यों अम्बेडकर ने हिंदू धर्म का विश्लेषण करने के तरीके के रूप में पहेलियों का उपयोग करना चुना। उनका सुझाव है कि पहेलियां किसी भी विश्वास प्रणाली की विसंगतियों और अतार्किक पहलुओं को उजागर करने के लिए एक शक्तिशाली उपकरण हैं। पुस्तक को फिर चार भागों में बांटा गया है, प्रत्येक हिंदू धर्म के विभिन्न पहलुओं से संबंधित पहेलियों के एक सेट को उजागर करने के लिए समर्पित है।
पहले भाग में, अम्बेडकर हिंदू धर्म की उत्पत्ति और हिंदू धर्म के सबसे पुराने पवित्र ग्रंथों वेदों की जांच करते हैं। वह सृष्टि की कहानियों में विसंगतियों, विभिन्न देवी-देवताओं के बीच विरोधाभासों और वेदों की प्राचीनता का समर्थन करने के लिए ऐतिहासिक साक्ष्यों की कमी पर प्रकाश डालता है। अम्बेडकर का तर्क है कि ब्राह्मणों, पुरोहित जाति ने जानबूझकर वेदों की दिव्य उत्पत्ति को अपने स्वयं के अधिकार और जनता पर नियंत्रण स्थापित करने के लिए गढ़ा।
पुस्तक का दूसरा भाग जाति व्यवस्था और हिंदू धर्म से इसके गहरे संबंध पर केंद्रित है। अम्बेडकर जाति व्यवस्था के ऐतिहासिक और सामाजिक संदर्भ में तल्लीन करते हैं, यह प्रदर्शित करते हुए कि कैसे इसे ऋग्वेद से मनुस्मृति और पुरुष सूक्त जैसे धार्मिक ग्रंथों द्वारा चिरस्थायी बनाया गया है। वह हिंदू शास्त्रों के पाखंड को भी उजागर करता है, जो जाति व्यवस्था को बढ़ावा देने और न्यायोचित ठहराने के साथ-साथ मानव जाति की एकता का उपदेश देता है। अपने विश्लेषण के माध्यम से, अम्बेडकर ने जाति व्यवस्था के निहित अन्याय और सदियों से भारतीय समाज में इसके कारण हुए भेदभाव को उजागर किया।
तीसरे भाग में, अम्बेडकर हिंदू पौराणिक कथाओं में महिलाओं की आदर्श छवियों और भारतीय समाज में महिलाओं द्वारा सामना की जाने वाली कठोर वास्तविकताओं के बीच के अंतर को उजागर करते हुए, हिंदू धर्म में महिलाओं की भूमिका की छानबीन करते हैं। वह उन धार्मिक ग्रंथों की जांच करता है जो पितृसत्तात्मक मूल्यों को कायम रखते हैं और महिलाओं को नीचा दिखाते हैं, जैसे कि रामायण में सीता की कहानी और महाभारत में विधवाओं का इलाज। अम्बेडकर का तर्क है कि हिंदू धर्म ने लगातार महिलाओं का अवमूल्यन और दमन किया है, उनकी गरिमा और अधिकारों को छीन लिया है।
पुस्तक का चौथा और अंतिम भाग हिंदू धर्म की नैतिक और नैतिक शिक्षाओं में विरोधाभासों को लेता है। अम्बेडकर हिंदू धार्मिक और दार्शनिक विचारों की विरोधाभासी प्रकृति की चर्चा करते हैं, जिसमें सार्वभौमिक प्रेम और अहिंसा के अपने दावों को जाति व्यवस्था और महिलाओं की अधीनता द्वारा प्रचारित हिंसा और घृणा के विरुद्ध रखा गया है। वह कर्म और पुनर्जन्म की अवधारणा की भी आलोचना करते हैं, और इन मान्यताओं से उत्पन्न होने वाली सामाजिक असमानताओं के भाग्यवादी निहितार्थों और औचित्य की ओर इशारा करते हैं। इसके अलावा, अम्बेडकर हिंदू दर्शन के विभिन्न विद्यालयों और मोक्ष प्राप्त करने के उनके दृष्टिकोण, जैसे ज्ञान के मार्ग (ज्ञान), भक्ति (भक्ति), और क्रिया (कर्म) के बीच विरोधाभासों का आकलन करते हैं।
पूरी किताब में, अम्बेडकर का प्राथमिक उद्देश्य हिंदू धर्म की पारंपरिक समझ को चुनौती देना और पाठकों को सदियों से भारतीय समाज को आकार देने वाले धार्मिक हठधर्मिता पर सवाल उठाने के लिए प्रोत्साहित करना है। मिथकों को तोड़ने और हिंदू धर्म की दमनकारी प्रकृति को उजागर करने के लिए शास्त्रों, ऐतिहासिक अभिलेखों और सामाजिक प्रथाओं के उदाहरणों का उपयोग करते हुए, वह एक तर्कसंगत और विश्लेषणात्मक दृष्टिकोण का उपयोग करता है।
अंत में, “हिन्दू धर्म की पहेलियाँ ” हिंदू धर्म और इसके अंतर्निहित अंतर्विरोधों और भेदभावों की एक शक्तिशाली आलोचना के रूप में कार्य करता है। अम्बेडकर का काम न केवल भारत के जटिल इतिहास और सामाजिक गतिशीलता को समझने में रुचि रखने वालों के लिए एक आवश्यक पाठ है, बल्कि सामाजिक सुधार और जाति व्यवस्था को खत्म करने के लिए कार्रवाई का आह्वान भी है। हिंदू धर्म के अपने तीक्ष्ण विश्लेषण के माध्यम से, डॉ. बी.आर. अम्बेडकर एक अधिक समतावादी समाज की वकालत करते हैं, जो धार्मिक हठधर्मिता और जाति पदानुक्रम के बंधनों से मुक्त हो, जिसने भारत को सहस्राब्दियों से त्रस्त किया है।